引言： 当周王室衰落，天下的权力被各个诸侯国瓜分，华夏历史上进入了一个充满动荡的春秋时期。为了维持自己的政权、争夺封地，争夺霸主地位，各个诸侯国之间签订了无数的盟誓。根据《左传》中的记载，从隐公元年到哀公二十七年，诸侯国之间所结下的盟誓约多达250余次，其中，因军事冲突而达成的盟约占据了总数的七成以上，剩下的三成则与政治斗争息息相关。
那么，春秋时期的盟誓文化到底是什么？在什么情况下，诸侯国之间会达成盟誓？盟誓文化又对当时的局势产生了怎样的深远影响呢？
一、与君歃血结为盟，几番筹备表真心 约信曰誓，莅牲曰盟。这是《礼记·曲礼下》对誓与盟的定义，意思是说，盟誓者若是通过言辞立下承诺，那便称之为誓；而若是通过献祭牲畜来向神灵发誓，相互立下协议，那便称之为盟。《说文解字》中，对盟的解释有两种：其一是国有疑则盟，即若诸侯国之间有猜疑，就会通过盟誓来解决；其二则是每过十二年举行一次定期的盟誓，这种盟誓并不因特殊情况而改变，但每一次都会举行杀牲歃血的仪式，这便是歃血为盟一词的由来。
从《左传》记载来看，春秋时期的盟誓中，口头的誓显然比盟更为频繁。事实上，书中所提到的誓不过十四次，其他两百多次的盟誓均为盟。誓通常是指个人之间的口头誓言，可以是彼此间的约定，也可以是对神灵或祖先的宣誓，且不涉及歃血。而盟则相对正式，需要举行一系列的仪式，其中最具象征性的就是歃血为盟。
在历史的长河中，许多盟誓都伴随着誓言的立下而展开。僖公二十四年，晋国的公子重耳在流亡19年后终于回到国内，但在流亡期间他饱受子犯的欺凌。重耳归国前，子犯企图逃避报复，但被重耳阻止。重耳向他发誓道：所不与舅氏同心者，有如白水。其中，白水便是重耳向河神发誓，誓言将会由神灵监督。襄公十八年，晋国的州卓射伤了齐国的殖绰，殖绰不甘屈辱，要求州卓发誓，州卓随即向太阳神发誓：有如日。这些誓并非血腥，但其意味深长，证明了春秋时期，口头誓言与神灵的力量常常成为缔结盟誓的重要方式。
誓不过是简单的盟约，而盟则具有更强的约束力。每一场盟誓都遵循着严格的礼仪流程，参与者不仅要履行某些仪式，盟誓的约束力也远强于口头的誓言。每次举行盟誓，都需要组织一场规范化的仪式，这其中包括人员的安排、仪式道具的使用、流程的执行等都有明确规定。
盟誓的组织者通常被称作盟主，他们是召集盟誓的核心人物，负责起草盟书、主持仪式、执行盟约等重要任务。盟主通常是一个政治力量强大的诸侯，具有一定的威信与号召力。比如齐恒公、晋文公和勾践，他们曾凭借尊王攘夷的口号，通过周天子的册封，成为了春秋时期诸侯国间的霸主。以齐恒公为例，在僖公九年的诸侯盟誓中，他得到了周襄王的赐胙，从此确立了他作为霸主的地位。而晋文公则在城濮大战后，成功被周襄王封为霸主，进一步巩固了晋国在春秋时期的霸主地位。
盟员则是指其他参与盟誓的国家与势力，他们并不总是与盟主处于同等关系。盟员的身份、地位会根据其国力、军事实力以及地理位置而有所不同，通常分为三种类型：第一种是盟员的国家依附于盟主的国家，盟员国家是盟主的追随者；第二种则是在战败后，归顺盟主的国家；第三种是盟员与盟主之间没有依附或归顺关系，仅仅是作为盟主的支持者。
所有参与盟誓的诸侯都需要按照周天子的封爵顺序来排列名称。这种仪式性程序确保了各国之间的地位与责任明确无误。举例来说，若是楚国作为盟主，其爵位虽然高，但仍需根据周天子的分封来确定排列顺序。
二、盟誓多仪制，告神灵以示明诚心 春秋时期的人们深信神灵的力量，对祭祀礼仪尤为重视。诸侯国在出征前会进行祭灶仪式，途中经过名山大川时，也会献上玉器祭祀山川。值得注意的是，当时的人们并不仅仅信奉一个神灵，他们认为天地万物皆有灵性，天帝并非唯一的主宰。
因此，盟誓时所向的神灵极为多样，包括祖先神、山川河流之神、司慎、司盟等。司慎负责监督盟誓的现场，司盟则负责监督盟誓后，参与者是否履行承诺。如《春秋》中的记载：凡我同盟……或间兹命，司慎、司盟，名山名川，群神群祀，先王先公，七姓十二国之祖……这些神灵的祷告显露出当时人们信仰体系的丰富性与复杂性。
为了表达对盟誓的重视，参与者往往会先行斋戒，称之为斋盟。斋盟是盟誓的第一步，之后则是坎血加书。坎即是挖坑，用来埋葬盟誓时所杀的牲畜；血是指杀牲畜取血，将血滴入牛耳；加书则是在盟誓仪式结束后，将盟书放在牲畜尸体上，并将其埋入地下。这些步骤严格遵循着当时的礼仪制度，显示出盟誓背后神圣且庄重的文化意义。
三、以盟誓之约，定天下局势 春秋时期，共发生了250余次盟誓，其中七成以上都与政治、军事、外交相关，仅有少数与其他因素有关。这些盟誓不仅反映了诸侯国之间错综复杂的关系，也影响了当时的历史进程。诸侯之间的盟誓可大致分为两类：一是诸侯国之间的盟誓，二是诸侯国内部的盟誓。 诸侯国之间的盟誓可以归为七种情况：首先是为了延续和加深友谊而达成的盟誓；其次是联合共同讨伐其他国家或背叛盟主的诸侯；第三是为了救助受侵略的盟国；第四是为归顺或讲和而进行的盟誓；第五是为尊王攘夷而结盟；第六是为了帮助其他国家解决内乱；第七是为了插手他国内政。 除了诸侯国间的盟誓，还有许多是内部的盟誓。例如，君臣之间为稳定政权而进行的盟誓；为了争夺权力而产生的太子或国君的盟誓；为了平衡卿大夫之间权力差距的盟誓；国君对忠臣的盟誓，以及为了抵抗腐败或背叛的盟誓。这些盟誓，都是春秋时期政治斗争的产物，深刻地影响了国家的内外局势。 结语： 盟誓作为春秋时期的特殊产物，集中了当时社会的政治、军事、宗教、文化等各方面信息。它不仅是一种契约精神的体现，也反映了春秋时期人民对礼制的深刻依赖。尽管春秋时期的礼崩乐坏，但礼制对社会的深远影响，依旧贯穿在这些盟誓之中，成为那个时代不可忽视的重要文化遗产。返回搜狐，查看更多