唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。
聪明睿知，生知之质。临，谓居上而临下也。其下四者，乃仁、义、礼知之德。文，文章也。理，条理也。密，详细也。察，明辨也。
溥博渊泉，而时出之。
溥博，周徧而广阔也。渊泉，静深而有本也。出，发见也。言五者之德充积于中而以时发见于外也。
溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。
言其充积极其盛，而发见当其可也。
是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊；舟车所至，人力所通；天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者莫不尊亲，故曰配天。
舟车所至以下，盖极言之。配天，言其德之所及，广大如天也。右第三十一章。
承上章而言小德之川流，亦天道也。
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚！
经、纶，皆治丝之事。经者，理其绪而分之。纶者，比其类而合之也。经，常也。大经者，五品之人伦。大本者，所性之全体也。惟圣人之德极诚无妄，故于人伦各尽其当然之实，而皆可以为天下后世法，所谓经纶之也。其于所性之全体，无一毫人欲之伪以杂之，而天下之道千变万化皆由此出，所谓立之也。其于天地之化育，则亦其极诚无妄者有默契焉，非但闻见之知而已。此皆至诚无妄，自然之功用，夫岂有所倚著于物而后能哉！